- Jan 27 Mon 2014 22:49
累
- Jan 07 Tue 2014 19:11
慈濟~【竹筒回娘家】愛和關懷 同耕福田
慈濟~【竹筒回娘家】愛和關懷 同耕福田 面對全球經濟恐慌，證嚴上人提出清平致富的觀念，清清淡淡地生活，才能平安度過這一波的金融風暴，也度過心靈風暴。志工用愛、用善呵護地球，宣導「少欲知足」，以「克己、克勤、克儉、克難」的精神，力行減碳新生活，導正「有一缺九」的奢華習性。 滴水成河、粒米成籮，莫忘四十三年前，三十位家庭主婦從每天買菜錢中節省五毛錢存入竹筒，開始慈善成就慈濟的故事。天天一善念，竹筒存愛心，在心靈種下一顆善支票貼現種子，每日小小的零錢，匯聚一筆可助人的大善款。請大家發好願，響應竹筒歲月的精神，日日行善、凝聚愛心，匯聚成大福田。 「竹筒有空間，克難做撲滿，為籌慈濟金，儲蓄買菜錢。 一人一撲滿，日存五毛錢，積沙可成丘，小錢行大善。小撲滿呀， 裝的是慈濟心， 善人的血汗和心酸， 數十年的艱辛經營，累積成今日的輝煌燦爛， 莫忘記那當初的小撲滿……」一步一腳印，慈濟志工走過一間間的警消單位，帶來一句句的靜思語好話，如家人的親切問候，用愛與關懷，化解冷漠，要讓溫信用貸款暖滿人間。 愛，不只是獨善其身愛自己，還要兼愛天下的眾生，慈警會志工期盼這群為社會民眾奉獻警消人員，可以將生命的熱情再度點燃，看見更寬廣的世界，增進生命的美善，進而投入志工的行列裡，生命中蘊涵著無限善意，信仰能產生勇氣，慈悲是宇宙生生不息的秘密，唯有愛能讓人間祥和。一念心是一顆種子，一念心是菩薩心；希望大家把感動化為行動，延續愛的力量，為社會祥和做永續經營，這是慈濟人的堅持「對的事，做~就對了！」隨著人生閱歷的增長，每次活動都有新的體認房屋二胎，讓我們大家手牽手，互相祝福，凝聚善念，共同為淨化人間盡一份心力。 延續閱讀：慈濟志工受邀虔祝福 六分局關懷獨居長者 延續閱讀：台中垃圾掩埋場坍塌傳噩耗 慈濟志工立即前往膚慰 【靜思小語】 一個人會成功，關鍵不是被愛與否，而是能否自愛。 G2000
- Jan 01 Wed 2014 13:55
佛教的時空觀念---星雲法師
佛教的時空觀念---星雲法師轉貼 時間：公元一九八二年十一月廿二 地點：高雄中正文化中心對象：法師、信徒（弟子依空記） 一．一般眾生的時空 二．現實生活的時空三．聖者解脫的時空 四．如何利用時空 各位法師、各位護法信徒： 感謝佛陀的指引，讓我們有殊勝的因緣在這樣的時空裡聽聞佛法，我今天要和各位講的題目就是：「佛教對時空的看法」。 時空，包括了時間和空間：時間是往古來今，豎窮三際的；而空間則是百界千如，橫遍十方的。這兩種東西對大部份的眾生來說，就像呼吸一樣，日用而不覺，依各人根機的深淺而有不同的領悟。蜉蝣朝生暮死而不怨，人世七十寒暑而不足，各自囿限在一己狹小的生存時空中。但是，從佛教輪迴的法則來看，眾生的生命是無盡的，不僅是空間無邊無際，連時間也是無窮無盡不可限量的。如果我們能夠參透時空的真諦，就能夠從東西南北的空間中解脫，從分秒日月的時間裡破繭而出，到達「處處清涼水，時時般若花」的逍遙境界。 以下，我分四點來跟各位談談佛教的時空觀念： 一．一般眾生的時空 所謂「一般眾生」，不僅指我們人類凡夫，也包括了天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這些五趣的眾生，這六道眾生的時空，是什麼樣的時空呢？ 我們先從時間上來說： （一）剎那──在佛教裡面，最短暫的時間單位叫做「剎那」，以現在的時間來算的話，大約等於七十五分之一秒，是很短暫的了。在佛教裡面如何計算這麼短暫的時間呢？ 一念，就是一個念頭、一個想法，有九十剎那。 一剎那，有九百個生滅。 一晝夜，有三千二百八十二萬剎那。 可見剎那的生滅是很快的。我們現在看花是這樣的紅，葉子是這樣的綠，而花和葉在時間裡面剎那不停的生滅，過了一 段時程就會凋謝，它們是在每一剎那的時間中不停的生長、凋萎的。像這個桌子，我們看到它好好地放在這裡，但是如果讓科學家用放射線或顯微鏡來照射的話，可 以看到木材裡面的纖維組織有伸縮變化，在剎那剎那之間不停的壞滅，過幾年就會腐朽了。世上那有不凋謝枯萎的花草？又那有不耗損毀壞的桌子？就是因為一切事 物都在剎那之間生生不息，也在剎那之間滅滅不已，所以俗話說：「少壯一彈指，六十三剎那」，年輕人彈彈手指就是六十三剎那，短暫的光陰迅速消逝，年輕的歲 月轉眼成空。剎那，實在是非常的快、非常短暫的！ （二）阿僧只劫──長的時間，佛教裡稱為「阿僧只劫」，阿僧只劫非常非常的長，長到難以形容。我現在把「阿僧只劫」裡面比較短暫的兩個時間單位向大家作個說明： 「芥子劫」：就是在方圓十公里的立方體大城裡，裝滿芥菜子粒，每隔一百年取出一粒芥子，直到取完為止，這段時間就叫做「芥子劫」。這一段時間到底有多長，恐怕要用多位元的電腦才能算得出來。 再以「磐石劫」來說，就是一塊十公里立方體那麼大的石頭，每隔一百年用砂紙磨擦一次，一百年一百年的擦一次，直到把大石頭磨滅了，整個擦成粉末了，就是「磐石劫」。這種時間更長。 在佛教裡面，「芥子劫」和「磐石劫」都還算是小劫，至於「阿僧只劫」這樣的大劫卻是無量無盡，不可言說的。 （三）各種眾生的壽命──眾生壽命無定，像水面的泡沫，忽然生起，又忽然消滅，各有不同的壽限。人，通常只能活 到一百歲左右，而蜉蝣的生命卻是早上生晚上死，這種朝生暮死就是蜉蝣的百年光陰。烏龜是世上最長壽的生物之一，可以活二百五十年，而類似感冒的濾過性病毒 只能生存三小時，這種二百五十年和三小時雖然相差極大，卻也各是一生。大象和海豚可以活九十年，牛馬猴狗能活十五年至二十年，老鼠能活三、四年，蚊子蒼蠅 卻只能活五到七天，這也是牠們的一生。這許多眾生的壽命，無論是朝生夕死也好，是三小時、一百年、二百五十年的壽命也好，用塵世的觀念來看，也許很長，但 是在無限的時空裡面，還是很短暫的。為什麼呢？因為依照經上的記載，人上面就是「天」，離我們最近的一個天，叫做「四天王天」，「四天王天」裡的人可以活 五百年的天壽，換算成人間的歲月，是二萬五千年；再上一層的是「忉利天」，有五萬年的壽命；「夜摩天」有四十萬年的壽命；「兜率天」有一六○萬年的壽命， 還有更高的「化樂天」，「他樂天」裡的人有六四○萬年的壽命。如果由欲界天再往上說到色界天，那就更不可思議了，色界天裡「他化天」的眾生可以活到二五六 ○萬年，是我們一般人很難想像的。再往上還可以追溯到無色界天，無色界天裡的眾生可以活過八萬大劫，八萬大劫的時間更是長到人類無法想像的地步了。然而不 管多麼長的時間，也還是在生死的流轉裡翻騰，不能超脫時空的囿限。 在無間地獄裡面的餓鬼更是難以翻身，不但身心無間，時間無限，受罰受罪的苦更是難以名狀。經上有一個「餓鬼等 痰」的例子形容很好：在地獄裡有個受罪的餓鬼，長久沒有東西吃，覺得飢苦不堪，日日引頸盼望有什麼東西可以裹腹，好不容易發現有一個人要吐痰，看準了這個 天大的好機會，餓鬼就巴巴的等這一口痰來吃。他等了又等，看著城市倒坍、城市修復、城市倒坍、城市修復，修好了又倒坍，壞了再修好、修好了又壞……如是城 好城壞各七次，無數時間悠悠飛逝之後，他才等到那一口痰。地獄裡無日無夜的漫長時間，說來實在可怕。 至於空間，在佛教裡面，大的空間叫佛剎、虛空，小的叫微塵，名稱雖然不同，卻都是指稱三千大千世界，說有多大就有多大，是無邊無量無限無涯的。 宇宙到底有多大呢？以現代科學的立場來說，我們現在站立的地球上面有一個太陽，據科學家研究的結果，證實地球的 面積只有太陽的一百三十萬分之一，換句話說，太陽是地球的一百三十萬倍大，而在敻遼的虛空之中，一個銀河系就有大約兩千億個太陽，宇宙裡面的銀河系又多達 幾百萬個，大家想一想，宇宙是何等浩瀚深奧！ 再從微塵方面來說：現代物理學上把物質分解成最小最小的單位，叫做原子、電子、中子，而微塵是比中子更細微的。 這就像牛毛也是很細的，可是牛毛的尖端用高倍的顯微鏡放大來看，還可以發現更多更小的成份，這種比一般觀念還要細微了幾萬倍的情形，就是微塵。我們的小拇 指表面上乾乾淨淨不帶一絲一毫的灰塵，實際上卻寄生了成千上萬的細菌和塵埃；一隻小小蒼蠅的眼睛由四萬個小眼組成，這些空間都是極細極微，是人眼所不能見 的。 經由各式各樣租房子科學儀器的探測分析，科學界對於我們生存的時間、空間作了種種廣袤深微的解說，這種種科學上的說 法，我們現在聽了都會覺得宇宙太廣太深，但是在佛法裡面，這種說法還是很淺很小的，為什麼呢？因為在佛法裡面的時間和空間，都是至大無外、至小無內，是無 量無邊的。我今天在這裡跟各位講話，明天透過廣播電視可以遠遠傳到全台灣各地，後天譯成文字發表可以刊佈於東亞歐美，將來印行出書還可與世界千萬大眾結法 緣、增法喜──佛法，永遠是超越時空的！ 二．現實生活的時空 在廣大的宇宙裡面，我們每天的生活都與時間和空間緊密相合，離不開時空關係。一個人做人做得好不好，處事順不順 利，就要看他對於人際關係如何處理，對於時間的久暫怎麼把握，對於空間的分寸如何安排──你不注意時間，行事太快太慢，都會引起別人的憎厭；你不瞭解空 間，佔了別人的位置，搶了別人的優勢，別人也不高興。所以，時空對於我們人生真是關係重大。 在現實生活上，有人感到時間不夠用，分秒必爭；有人覺得光陰漫長痛苦，度日如年；有人貧無立錐之地，世上無處可容身；有人良田廣廈萬頃，連月球上的大地都想買，形形色色，不一而足。有名的唐伯虎曾經作了一首打油詩，來形容光陰的短暫易逝： 「人生七十古稀，我年七十為奇；前十年幼小，後十年衰老；中間只有五十年，一半又在夜裡過了。算來只有二十五在世，受盡多少奔波煩惱。」 時間是世界上最公正的東西，貧者不少一分，富者不多一秒，一切權貴威勢，都不能奪。 時間是世界上最能幹的法律顧問，「路遙知馬力，日久見人心」，一切是非愛憎功過，俱由時間裁判。 時間是道德的公證人，「平生莫作皺眉事，世上應無切齒人」，人格尊卑，久而自見。 在現實生活裡面，時間的腳步是三重的，人生七十古來稀也好，人生七十才開始也好，眾生的生命都在「過去、現在、 未來」三重時間裡悠悠度過。「過去」的時間已經悄悄消逝，永遠不回頭了；「現在」的時間像箭一般的飛走，轉眼即失去蹤影；「未來」在猶豫中慢慢的接近、接 近，忽然之間又擦身而過。這種種易逝成空的情形，許多詩人都感慨過： 「公道世間唯白髮，貴人頭上不輕饒。」（唐．杜牧） 「莫怪世人容易老，青山也有白頭時。」（清．駱綺蘭） 這是說：世間最公平的是使少年變成白髮的歲月，不管你有錢沒錢，體壯體弱，一旦年光老去，發都會變白。青山有寒霜之時，人也有白頭之日： 「今朝一歲大家添，不是人間偏我老。」（宋．陸游） 「世間何物催人老？半是雞聲半馬蹄。」（宋．王九齡） 這是說：人人會老，年年易老，人生就在歲歲年年的爆竹聲中瞬息消逝了；生命在咕咕喔喔的雞啼聲裡一日日度過，歲月在的的答答的馬蹄聲裡一程程消失，最終還是會在無窮的時間裡老去。佛教說生死流轉、諸行無常，像白居易的詩： 「愧我長年頭似雪，饒君壯歲氣如雲！ 朱顏今日誰欺我，白髮他日不饒君。」 我們學佛法的人之所以要苦苦修行，就是為了在無限的時空裡證入菩提，在剎那的時光中掌握永恆，在一花一木一水一石中契悟無等的妙道，得見無上的法界！ 在現實生活裡，要勘破的不僅是時間，還有空間。有人上山與山爭土，有人填海與海爭地；土地訴訟案件層出不窮，是 活人與活人爭地；許多公寓大廈挖取墳墓興建，是活人與死人爭地；不但人與人為了爭奪生活空間而興訟，國與國也為了擴展生存空間而起幹戈──大千世界的一切 爭戰幾乎都是為了生存空間而戰。其實，「良田萬頃，日食究竟幾何？大廈千間，夜眠不過八尺」，人間各種有形無形的空間，盡皆幻渺；三界忽存忽亡的空間，都 是心識。白居易另有一句詩說得好： 「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此生。」 我常常跟大家說：「世間樹木有千載，人生榮枯無百年」，也是同樣的意思，無非是勸大家脫離我執、假相，捨棄生死無常的種種苦惱，進而離苦得樂。 在現實生活裡，有許多難以度過的時空，常常會折磨人，使人痛苦焦慮、徬徨失措。例如： 「銀行三點半，傷心病榻眠，受屈無處訴，失意痴迷時； 絕病宣佈日，逃犯容身難，貧無立錐地，妻兒哀哭啼。」 還有一首打油詩說得更詳細，我唸給大家聽： 「人約黃昏後，玉人不來時；升學聯考日，榜上無名時。 生離與死別，傷心斷腸時；初次為人母，陣痛難產時。 臥榻輾轉側，不能入眠時；少年好械鬥，父母著急時。 內急肚腹痛，尋覓廁所時；全力去競選，開票落選時。 機車迎面撞，緊急煞車時；犯罪難逃避，宣佈刑期時。 沙場百公尺，推進困難時；眷屬不和諧，吵鬧分家時。」 在現實生活裡面，最難度過的時空實在太多了。像上面說的失約、落榜、生產、臥病、如廁、翻車、判刑、夫妻失和以 至生離死別這些痛苦煎熬的時空，幾乎人人不能免，結果因此引起漫天的紛爭：這個位子是我的，這個東西是我的，這塊地是我的，你不能動；你沒有時間跟我談 話，你遲了二分鐘誤了班機，你未能及時上船而逃過了一場海難，撿回一條命……現實生活裡的人生，真是一種空花水月的人生；現實生活裡的時空，也是一片空花 水月的時空： （一）空花人生──在花開花謝的時光裡，人會悠悠忽忽的老去，今年的花與去年的不同，今年的我也已經不是去年的我了。就像下面幾句詩說的： 「今年花似去年好，去年人到今年老。」 「人無千日好，花無百日紅；早時不算計，過後一場空。」 「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」 「去年今日此門中，人面桃花相映紅； 人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」 （二）空水人生──這世上只見千古流漾的水光，不見千古不滅的色身，舉兩句詩來說： 「長江後浪推前浪，一代新人換舊人。」 「前水復後水，古今相續流；新人非舊人，年年橋上過。」 （三）空月人生──一團明月照千古，可是在現實人生裡，有誰能像月亮一樣長存不滅呢？其月亮也有圓缺盈虧的時候。古人曾經一再感嘆這種人生的無常易逝： 「今人不見古時月，今月曾經照古人。」 「江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。 不知江月照何人，但見長江送流水。」 現實生活裡面的時空，是如空花般旋開旋落的，是如水月般如幻如影的，我們今天聚在這裡聽講，時間一到，我們就要 各自離去，所有的燈會熄滅，所有的聲音新成屋會消失，大門一關，現在坐了千百人的空間會重歸於空虛、寂靜。然而我們今天在這裡結下的法緣卻會隨著各位時時相生， 隨著各位處處並存，世間的一切如昨日黃花，枯萎不再，唯有法緣是永久的，佛理是不滅的！ 就像下面這首詩說的： 「啟建水月道場，大作空花佛事； 降伏鏡裡魔軍，求證夢中佛果。」 三．聖者解脫的時空 在佛教裡面，有許多修行得道的聖者，他們的心性無恚無染，他們的生活離苦離妄，他們的時空是一種大解脫大自在的時空，和一般眾生不同。 例如修行禪定的聖者，經由息心止念而進入甚深微妙的法界裡，有時候就能神超形越，「促一剎那而非短，延無量劫而非長」，不受時空的影響。像近代的虛云老和尚，他在陝西翠微山修行的時候，有一天淘米作飯，在等飯煮熟之前，他就順便打坐一會，這一坐就在山洞裡入定了。等到出定之時，米飯早已黴壞，算算時間，他這一坐竟然坐了半年之久，真是「山中方七日，世上幾千年」了！ 佛教裡的聖者常常擺脫有限的三度時間，而神遊於法界的時空裡，他們的清淨自性充塞宇宙，無時無刻不在；他們的圓滿法身遍佈虛空，隨地隨處安住。日中一食而不飢乏，樹下一宿等然極樂，他們的時空是一種「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋」的時空。好像懶融禪師，他捨棄了富貴榮 華的生活而出家，一鞋一衲隱居深山修行，不問紅塵世事；他的妹妹不忍心見他日子過得太困苦，就帶了些衣服食物送到他修行的山洞來。懶融看到妹妹送了東西 來，也不睜眼，也不講話，依舊一動不動的趺坐，他妹妹忍不住氣從心上起，把衣物往洞裡一放就走了。這一走，白雲變為蒼狗，滄海變為桑田，漫長十三年過去， 他妹妹天天掛唸著他，忍不住又上山來探望，見了面，懶融禪師還是像石頭一樣的坐在那裡，十三年前送來的衣物還是一動不動的放在那裡，灰塵遍佈。 元朝的高峰妙禪師也是在山洞裡修行的，洞口原有梯子供上下，他爬上洞口後，就把 梯子抽掉了，從此絕足不出。當時有些人認為他很可憐，衣服沒有換洗，身體不能沐浴，鬚髮無人修剃，沒有好食物吃，山洞狹隘得連散步一圈都不容身，既沒有人 可以傾訴講話，也沒有師友來往。可是高峰妙禪師卻能忍人之所不能忍，能人之所不能：他的衣服雖然沒得換，可是法相莊嚴；他的身體沒有水可以沐浴，可是身心 清淨無染；他的鬚髮雖然沒有剃，可是痛苦煩惱卻連根拔除；沒有佳餚珍饈，卻能每天禪悅為食，佛法和真理的美味無窮；沒有朋友，大自然的樹木花草卻都有無限 的生意，所見無非般若，所緣皆是妙諦，他的快樂是無可言說的。 這些聖者解脫的時空裡，有種種逍遙自在，不是我們現代這個物慾流行的社會能企及 的。現代人只知道拚命追求物質上的享受和感官上的滿足，而忽略了精神上的安謐自在，慾望越多，越是貪婪痛苦，結果徒然陷身在骨岳血淵的魔界而無法自拔，真 是可憐。宋代詩人陸游曾經做過一首詩說： 「身如巢燕年年客，心羨游僧處處家； 賴有春風能領略，一生相伴遍天涯。」 現在有許多人覺得工作煩重，生活沈悶，每當日子過不下去的時候，他們就出門旅遊 一番以求解脫。有的去東南亞或日韓各國散心，有的遠赴歐美南非消氣，臨渴才要掘井，是不能擁有究竟解脫的時空的，遠不如修持佛法、了生脫死來得實在。真正 在佛法裡成道入聖的人，能從一剎那中證入永恆的世界，從一砂一石中見出無邊的虛空，無量法界無邊剎土都在我的心內圓成，又何必苦苦向外騖求呢？ 禪宗裡面的許多禪師都有這種解脫時空的本領，他們一念放下就是一切放下，一切放下就能「心游邃古，一念萬年」，不但不受時空的繫縛，而且能穿透時空的迷障，截斷眾流，與諸佛契合。例如雲門宗的祖師「靈樹接首座」的典故，便是一個批註： 後樑時代，在現今廣東省曲江縣附近曾有一個靈樹道場，由知聖禪師駐錫弘化，僧眾幾百人，卻缺乏一位首座和尚住持。有人勸知聖禪師說： 『如今寺裡僧眾頗多，也該遴選一位首座和尚來住持了！』 知聖瞑目沈思，靜靜的回答說：『本寺的首座早已降生，正在為人牧羊，不要急切。』 過了幾年，還是不見動靜，就有人再度請求設立首座。知聖禪微微頷首：『快了，快了，本寺的首座已經出家為僧了，請大家忍耐！』 好多年過去，首座的法座依然虛懸如故，有人追問起來，蒼老的知聖含笑說：『因緣漸漸俱足了，我們的首座已經在參訪行腳，參禪悟道了！』 知聖禪師說了這話以後，依舊每日澄心淨慮如如不動，一幌又是二十二年過去。寺中弟子眼見知聖日漸垂暮，無不憂心，便再度啟請設立首座。知聖望空而笑，安慰大家說： 『好了！好了！等了這麼多年，我們的首座終於度越五嶺向南方來了，請大家再等待一個短時期就好了！』 說完，又回到方丈室裡靜坐去 了。大家面面相覷，議論紛紛。這事過去不多久，忽然有一天知聖禪師吩咐整理首座住的寮房，而且親自察看。不到幾天，靈樹寺的寺鐘大鳴，知客傳達住持的指 示，要大家披上袈裟，齊集山門外迎接首座。大家隨著垂老扶杖的知聖禪師佇立山門，片刻之後便見一僧托缽跛行而來，正是云門文偃。 知聖笑著問：『法座虛懸了幾十年，你為什麼遲到今天才來？』 文偃恭敬合十回答：『一切因緣皆由前定，原不在乎時間的遲速和空間的遠近，我不是終於來了嗎！』 知聖會心一笑，隨即率眾弟子將文偃迎上大殿升座，成就了這一段「靈樹接首座」的佳話。民國三十二年，虛云老和尚就是在云門寺中興云門禪風的。 各位想一想：這些禪師的生活何等逍遙自在，他們的時空何等超越亙古！相形之下，現代人滿腹山珍海味而不饜足，滿心功名利祿而不安適，睡彈簧床睡不著，住別墅大廈沒有安全感，日爭夜逐，勾心鬥角，不能享受「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈」的無限時空生活，豈不可惜？ 四．如何利用時空 我們佛教裡有一句話說：「心包太虛，量周沙界」，意思是說：會運用時空的人，他 的時間是心靈精神的時間，是往古來今縱心自由，禪機禪用無限的，宇宙就是時光；他的空間是佛性流布的空間，是上下十方橫貫自在，理應理現無限的，法界就是 空間。反過來說，不會運用時空的人，他的時間只是鐘錶刻度的時間，受鐘錶指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，渾噩而有限；他的空間只是地域里程的空 間，受尺寸指標的侷限，一公里不會增，一公尺不會減，狹隘而有限。這就好像有一個信徒問21世紀房屋仲介趙州禪師： 『十二時中如何用心？』 趙州從稔雙眼一瞪：『你是被十二小時支使得團團轉的人，我是使用十二小時恰恰噹噹的人，你問那種時間？』 聰明的人懂得恰當利用時間空間，活得順心適意；不聰明的人只會被時間空間支配得 團團轉，奔波忙碌不已。一智一愚，高下立見。《呂氏春秋》裡有一則「刻舟求劍」的寓言，很能說明這種昧於時空的情形：楚國有一個人乘船渡江，船行到江心的 時候，他不小心把佩劍掉到江水裡面去了，人家都勸他趕快下水撈取，他一點都不著急，只用小刀在船舷邊做了個記號，洋洋得意的告訴大家說：『我的劍從這裡掉 下水，等船停了再從這裡把劍撈起來就行了，急什麼？』人家跟他說船是不停的行駛，水不停的流動，掉下去的劍不可能一直留在那裡跟著船走，時間一過，空間一 變，就拿不回來了。他不相信，等船靠了岸，他就在記號邊打撈，大家猜他撈起來沒有？ 當然沒有了，時空不對呀！ 我們現在到社會上服務，有些人只想拚命賺大錢，日夜不停的投機使詐，費盡心機撈 鈔票，一個月賺上一萬八千的，一年十幾萬，終其一生也不過撈到區區幾百萬而已。扣掉買衣、吃飯、交際應酬的花費，剩下來的也沒有多少，為了寥寥這麼幾十萬 元就捨棄了一生的理想和快樂，究竟有什麼意義？他的人生價值究竟在那裡？耗費了寶貴的生命和光陰，換取幾張腐朽虛無的紙鈔，真是何苦呢？為什麼不用寶貴的 生命光陰去求取真正的幸福之道呢？ 三十四年前我到台灣的時候，不但衣衫鞋襪穿舊破了沒得換新，就是想有一支筆幾張 紙來寫文章都不容易，往往挨餓受凍的等了幾個月都等不到。看到別人誦經做法、募捐化緣弄到了許多錢，高高興興的置大衣置食物，我一點都不羨慕，並不因此覺 得貧窮、苦惱。天氣冷的時候，我出門曬太陽，沒有人說我不可以曬太陽，太陽是我的衣，多麼溫暖！天熱的時候，我到林裡吹吹涼風，沒有說我不可以乘涼，風是 我的裳，多麼自在！我看樹木花草，樹木花草是我的法侶，沒有人能禁止我，我的法侶何其多！我走過山河大地，山河大地給我無限的法喜，沒有人能掠奪去，我的 法喜何其充盈！只要心胸開朗寬闊，天地日月都是我們的，我們就能容納一切時空；如果怨嘆人生窮蹇窘迫，隨時隨地就貧賤不安，一切時空於我們就都成了無間地 獄無邊苦海了。 我現在引用幾則寓言和典故，來說明如何善於把握時空以自求多福，說給大家參考： 有一個年輕人看到一位白髮皤皤的老翁，覺得好奇，就問： 『老先生，您今年高壽幾何呀？』 那個老先生含笑回答：『喔！四歲啦，我今年四歲啦！』 年輕人嚇了一跳，左看右看不像：『唉！老先生，不要開玩笑呀，您頭髮這麼白了，鬍子這麼長了，怎麼可能只有四歲？』 『真的呀！我真的四歲！』老生先和藹的解釋說：『我過去醉生夢死，自私自利，枉 自空度了大半生，一直到四年前聽聞佛法，才知道要做善事，做好人，知道息去貪嗔痴妄，明心見性修道；我一生只有最近這四年過得有意義、有價值，也只有這四 年才活得心安理得。你問我幾歲，我真正活得像個人的時間只有四年，我實在只能算四歲啊！』 行善要趁早，求法要及時，我請問大家：你們在這短暫的人生時空中，是怎麼樣生活下來的呢？有沒有把握時間行善求法？有沒有利用空間自利利人？ 佛經裡 有個譬喻：有一個國王身邊經常有左右兩大臣，國王喜歡左邊的大臣，不喜歡右邊的大臣。右邊的大臣很奇怪，不明白何以失寵，只好密切注意對方的一舉一動，不 久終於發現不受寵幸的原因了：原來每次國王一吐痰，那個受寵的大臣就立刻伸腳替國王把痰擦掉，以此贏得了國王的歡心。這個大臣恍然大悟，立刻如法炮製，可 是每次都慢了一步，趕不上對方的時間，每次都爭取不到替國王擦痰的機會。後來他終於想到一個捷足先登的辦法，下定決心非搶到先機不可，就在下一次國王要吐 痰的時候，他看準了時間空間，立刻飛起一腳踹上國王的嘴巴替他擦痰……這下可好，不但把國王的門牙都擦掉了，擦得國王滿嘴都是血，也終於搶先一步把國王的 恩寵完全擦掉了。 貪愛愚痴的人，永遠不懂得利用時空，甚至錯過了時空，只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。 有一個日本大官問澤安禪師如何處理時間： 『唉，我這個官做得真沒有意思，天天都要受恭維，那些恭維話聽來聽去都一樣，實在無聊。我不但不喜歡聽，簡直有度日如年的感覺，真不知這些時間該怎麼打發才好？』 禪師笑笑，只送給他八個字：「此日不復，寸陰尺寶」。 意思是說：光陰逝去就不再回來了，一寸光陰一尺璧，要珍惜啊！ 現在大家講「節約」，只知道用東西要節約，用錢要節約，不知道時間要節約，感情也要節約，慾望要節約，生命更要節約……一切心念和行事都要適當節制，不可以放縱氾濫，才是懂得利用時空的人。 日本的宗演禪師很喜歡睡午覺，積癖成習。有時弟子問他何以一睡就睡那麼久？宗演禪師板起臉來訓誡道： 『你們懂得什麼？我是去夢鄉尋訪古德先賢，就像孔子夢見周公一樣，夢得越久，道念越強，你們那裡懂得這種「與古人友」的方法？』 有一天，幾個弟子因為貪睡午覺受到宗演禪師的申訴： 『為什麼要睡這麼久？』 『我們是學您的榜樣，去夢鄉尋訪先賢和大德的呀！』 『先賢有什麼佛法教導你們？』 『有啊！我們到了夢鄉，見到了許多先賢，就一一請問：「我們的禪師常常來向您請教嗎？」想不到問了許多先賢，都說：從未見你們那個禪師來過。』 時空，是不能欺誑，也不能假替的。「一日復一日，一日不再來」，光陰一去不回頭，不用心把握，就什麼都留不住。像大家常說的詩： 「盛年不重來，一日難再晨； 及時當勉勵，歲月不待人！」 佛教裡面，有一則普賢菩薩的「警眾偈」說得最切要透徹： 「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？ 當勤精進，如救頭然；但念無常，慎勿放逸！」 時空易逝，要想把握時空，愛惜生命，最好是念「阿彌陀佛」，學習「阿彌陀佛」。「阿彌陀佛」的意思，就是無量光、無量壽──無量光就是空間無邊，無量壽就是時間無限。能使時空無限無邊，就能超越時間，了生脫死，就能轉迷成悟，跳出生死輪迴的苦海，超脫森羅萬象的迷障，而進入光明自在的涅槃淨海、極樂淨土之中！ 我祝福各位都能把有限的生命投入無限的時空裡，好好走過人生平安幸福的大道！謝謝大找房子家！
- Dec 10 Tue 2013 08:28
「狗死又不是人死」 準「狗醫師」遭毒死 飼主追凶 警潑冷水
「狗死又不是人死」 準「狗醫師」遭毒死 飼主追凶 警潑冷水中壢蔣姓民眾飼養拉不拉多犬「阿寶」、「饅頭」本月十三日誤食毒餌喪命，飼主不捨自力救濟緝凶，反遭警方潑冷水。蔣姓飼主說，阿寶原本要參加廿日「狗醫師」考試，通過後就可陪伴長者復健，孰料竟慘遭毒手。軍職退役的蔣姓民眾，與大學任教妻子都是愛狗人士，兩人視飼養四年、兩年半的流浪犬阿寶、饅頭如己出。蔣太太紅著眼眶說，阿寶最喜歡到海邊玩水，墾丁、宜蘭、北海岸都房屋二胎有它倆足跡，如今只能從照片中憑弔。五月十三日傍晚，蔣先生一如往常帶著阿寶、饅頭，到住家中壢德泉街附近田埂散步，阿寶疑似誤食遭人下毒毒餌，開始抽搐、痙攣、口吐白沫，蔣先生嚇得趕緊送醫，沒想到饅頭也跟著出現同樣症狀。阿寶經獸醫急救後回天乏術，饅頭則在到院前就已死亡。蔣先生說，原本以為只是單純誤食毒餌事件，可是後來沿著遛狗路線查看，竟發現一塊沾滿不明白色液體的「雞脖子」，疑似就是有人用來毒狗的毒肉塊。事件票貼發生後一周時間，當地接連有三起犬隻誤食毒餌暴斃事件，共奪走阿寶、饅頭在內五條狗命。蔣先生不捨愛犬遭人毒殺，自力救濟調閱監視器畫面，更四處詢問是否有單位可提供毒肉塊化驗協助。孰料管區派出所一句：「狗死又不是人死」讓蔣先生為之氣結。蔣先生說，阿寶、饅頭生性乖巧，特別是阿寶喜歡跟人親近，廿號原本要參加狗醫師檢定考試，沒想到卻慘遭毒手。夫妻倆目前暫時把犬隻骨灰安置家中，打算事件真相大白後，帶著它們重遊海濱舊票貼地，了卻心願後海葬。桃園縣推廣動物保護協會執行長鄧巧玲說，蔣家人認領養阿寶、饅頭後呵護備至，如今疑遭民眾毒死，當地又發生三起毒狗事件，顯見已非單純個案。依《動保法》第六條規定，下毒凶手已觸犯一年以下有期徒刑，希望警方正視動物生存權益。■ 歡迎到Yahoo!奇摩新聞粉絲團說說你的看法d6k7wedac
- Nov 26 Tue 2013 06:14
統計搜索關鍵詞 GOOGLE嘗試預報流感
統計搜索關鍵詞 GOOGLE嘗試預報流感( 紐約時報11日訊) 互聯網巨擘GOOGLE推出以網絡搜尋器為基礎的預警機制，監控全美是否將爆發流感。公司表示，計劃如成功，會擴展至全球範圍。 這個名為「GOOGLE流感趨勢」的網絡工具，以網民在GOOGLE搜尋器上輸入的關鍵詞為基礎，前提是民眾如果感到不適，會在互聯網上輸入「流感癥狀」或「肌肉疼痛」等詞句，如系統加以整理，可從類似關鍵詞的出現頻率，判斷流感肆虐的程度。再以地區劃分，就成了監控各地流感的有效工具。 簡單地說，如果個別地區較多人酒店經紀輸入這些詞，那麼區內可能將爆發流感。除了GOOGLE外，另一網絡服務商雅虎早前也公布類似結論，支持了有關理論。 根據系統的早期測試結果，「GOOGLE流感趨勢」可能比疾病控制預防中心(CDC)更有效地監控流感情況，預警期可推前7至10天。有公共衛生專家形容，如果系統真的有效，可加快醫院、醫生和衛生官員的應變，加強抑制疫病蔓延，從而幫助更多民眾。 CDC流感監控部門的負責人費里尼稱，每年的流感季節，全美約有5%至20%民眾染病，導致3.6萬人死亡。醫療界越能提早發現疫症爆發，就越能有效地採取酒店經紀對策。亦有醫生指，把同樣理論擴展到其他疾病的話，網絡搜尋器可成為更廣泛的醫療預警機制。 雖然科技界和醫療界中不少人對「GOOGLE流感趨勢」寄望甚殷，但紐約市健康及精神衛生局助理局長莫斯塔沙利稱，醫療界已有利用急症室人流等監控流感的方法，這套新科技未必比現有機制更有效。 如果這篇報導的內容真的可以做到的話，GOOGLE關鍵字不只可以預報流感，甚至可以預報經濟衰退，流行趨勢...等，將是一個很有用的指標。不過我初淺的構思了一下，至少有兩個難題。第一，關鍵字搜尋很容易受新聞事件或汽車借款突發事件影響，所以要有機制可以將這些多出來的搜尋次數排除，不然計算就會失靈。第二，關鍵字如果要能預測狀況，搭配字的研究也非常重要，如果只用一個關鍵字當作指標可能犯錯機率會比較高，如果兩個或三個關鍵字為一組，則需要研究怎麼樣的搭配預測能力最強，這需要透過一系列的研究與統計才有辦法得到一個穩定的結論。總而言之，這個概念要立刻能實現，還需要一段時間醞釀。
- Nov 02 Sat 2013 14:10
佛經精華摘錄《437》
- Oct 23 Wed 2013 17:18
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